La cité de Dieu

Une longuefamiliarité avec Pascal m'a conduit à lire saint
Augustin autrement qu'à partirdes Confessions, et à l'impression quetout au
moins dans la Cité de Dieu,il convenait de distinguer entre l'ordre de
l'esprit, c'est-à-dire larationalité,  et l'ordre du coeur, autantdire la
spiritualité. Distinguer sans opposer, en relevant des 'indices derationalité
aussi évidents que le goût des nombre et des proportion - la ratio latine -,
puis que l'éthique de la République elle-même, avec ses lois, sonjuridisme
raisonnable, et la  moralité naturelleet civique  de l'honnête homme.

             Ce n'est qu'avec l'opposition entre le corruptibleet
l'incorruptible que se dessine une opposition qui fait la  part des deux
cités. Une opposition que relève de l'ordre du coeur. L'amour desoi et l'amour
de Dieu s'opposent et se répercutent sur la Cité. On en a tirédes leçons qu'il
faut entièrement et radicalement réviser, ce qui se fait icigrâce au
témoignage des meilleurs interprètes récents du grand Africain.

            S'il y a un combat entre les deuxcités, ce ne peut être qu'entre
la tyrannie et ce que, vaille que vaille, nousappelons la démocratie. Mais
c'est aussi, au coeur du chrétien et à l'intérieurde l'Église, un choix à
faire constamment entre deux obéissances.



PhilibertSecretan est un  penseur catholiquesuisse. Après une carrière
d'enseignant et de traducteur d'ouvragesphilosophiques, il publie des ouvrages
de plus en plus  marqués d'un souci de clarification. Ce quine va pas sans
débats critiques ni prises de positions fermes.